生育文化范文

导语：如何才能写好一篇生育文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：生育文化；生育率；新型

生育率的变动不仅与社会经济发展水平密切相关，而且在很大程度上受生育文化的直接影响。相较于经济发展水平这一影响生育率高低的最终因素，生育文化对生育行为有更直接的影响，生育率的变动在很大程度上取决于生育文化的作用。

一、生育文化的内涵

学术界对生育文化的定义和内涵阐述较多，共同赞同的定义是生育文化是人类生育活动中表现出来的一些文化特征，是指人类在一定的生产条件下所形成的对待生育活动的一套观念、信仰、风俗习惯、价值标准以及行为规范等。

这个定义包含了三层很重要的思想，首先，把文化界定为一种观念形态，把文化看做人类精神活动的产物，生育文化是文化的一个组成部分，属于上层建筑。其次，生育文化是在生育活动中所形成的意识形态和相应的规范制度，这就将生育文化和其他文化区别开来。最后，指出观念、信仰、风俗习惯、价值标准和行为规范等都属于生育文化的范畴，确定了生育文化的范围。

二、生育文化对生育率的影响

在影响生育率的诸多因素中，生育文化也发挥了重要的作用。考察生育文化对生育率的作用可以采取多种指标，基于本文的研究目的和数据的可靠性，我们采用贫困带各县生育率和超生罚款情况的指标，并与张家口的10个贫困县县域数据进行比较，从而凸显不同县域不同的生育文化对本地区生育率的影响。根据六普数据可知，河北省县域生育水平为38.81‰，张家口这10个贫困县的妇女生育率为28.122‰，明显低于河北省县域的平均水平。张家口贫困县的生育率普遍较低，其中蔚县相交于其他县来说生育水平最高为37.376‰。张家口10贫困县均属于农村二胎政策覆盖范围，生育率的差异主要体现在这些地区政策内和政策外生育的差异，生育文化的不同也是影响这个地区生育率差异的重要原因。

根据张家口市各县调查数据统计我们发现，此地区农村出现超生情况的家庭很少，不仅如此，许多符合国家生育政策，满足生育间隔条件可以生育二胎的家庭也不再生育，甚至第一胎是女孩的家庭，也放弃生育二胎。出现这种情况的原因有二：一方面是来自经济的压力，坝上贫困县的家庭收入水平低，养育子女的花费大；另一方面是坝上县的生育文化，在坝上一些地方人们普遍认为生孩子会影响到他们原本较清闲的生活，人们早已形成了这种生男生女都一样的生育文化。

生育率高的县，计划外生育情况也多。我们对贫困县超生情况进行抽样调查，结果显示，超生罚款比例较高的县和生育率较高的县具有一致性，生育率高的县罚款比例也高。张家口10个贫困县中，蔚县的生育率最高为37.376‰，罚款比例也是最高的为17.33%。根据调研，蔚县地区生育二孩的现象比较普遍，大多数家庭的生育意愿为儿女双全。这种生育文化的影响深刻，甚至是不在生育二胎政策范围内的公职人员，同样受本地区儿女双全等传统生育观念的影响，生育二胎。还有部分人们对儿女双全的生育文化产生从众心理和示范效应，也是本地区生育率和超生罚款率高的原因。在生育问题上，人们受本地区生育文化的影响，内部的生育文化氛围就决定了人们的生育行为。同一地区中的人们，在生育意愿、对孩子的性别偏好等方面往往是一致的。因此，有什么样的生育文化，就有什么样的生育行为，生育文化对生育率的影响比经济水平更直接。

三、加速实现新型生育文化

针对以上表述，我们可以看出张家口10贫困县受生育文化的影响生育率较其他地区来说较低，这和本地区人们“生男生女都一样”的生育观念密不可分。然而10贫困县中蔚县的生育率和超生罚款率和其他9县相比都比较高，本地区的生育观念仍受传统生育文化的影响。从而可以看出不同的生育文化影响不同地域的生育率水平，生育文化比经济发展水平对生育率的影响更直接。虽然说传统生育文化已基本转变为新型生育文化，但是我们仍不可低估传统生育文化的影响，尤其是在发展相对落后的地区，传统生育文化观念仍然顽强的存在人们的意识中。

对于发展相对落后的地区，生育意愿和生育政策之间还有一定距离，因此，我们应全方位的营造适宜生育文化变迁的环境，采取一些当地人容易接受的方法，努力挖掘传统习俗中积极的因素，使之与生育政策相结合，建立符合现代社会人们生育观念的新习俗。

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一、领导重视，全力支持保障投入

该镇确定争创新型生育文化建设先进镇以来，党委、政府高度重视，专题召开党政联席会议，将创建工作纳入“三个文明”建设、新农村建设总体规划，列入重大议事日程，成立了由镇主要领导任组长的创建工作领导小组，投入专项资金7万多元，制定了详细的工作计划，下发了争创新型生育文化建设先进镇实施意见。并召开了不同层次、不同类型的动员会、座谈会、工作会，统一思想、凝心聚力，把干部群众的思想精力集中到争创活动之中，在全镇范围内掀起生育文化建设的。

二、强化硬件，营造生育文化氛围

该镇首先是注重硬件的建设和氛围的营造，使群众在浓浓的生育氛围中接受熏陶。该镇在集镇繁华区域建设了生育文化一条街，设立了大型生育文化宣传牌3块，建起了镇生育文化广场；在社区建起了生育文化大院、生育文化广场、生育文化图书馆；在村建成了婚育新风一条路、生育文化学校，设立了生育文化宣传橱窗、知识角，并更新了宣传栏、阅板栏、黑板报的计生知识，刷新一批固定计生宣传标语，在全镇形成了立体式宣传格局，营造了一道浓郁亮丽的生育文化风景线。

三、规范软件，制定标准完善制度

根据扬州市创建要求，该镇制定了详细的工作计划，制定了生育文化大院、庭院、广场以及幸福家庭标准，完善了活动制度，规范了各项软件，保证了各项活动的有效开展。将关爱女孩、婚育新风、计生政策等计生知识，制成宣传手册、折页，面对面的把生育文化知识传到家，把思想工作做到家，把优质服务送到家。今年以来，共计发放宣传资料4万多份。创新知识普及模式，聘请专职讲师，采用知识培训与物质奖励相结合的方式，从而使群众有地点活动，有知识学习，有老师培训。仅今年就为861对育龄妇女提供了婚、孕、育全程服务，并积极开展rti工程，共查治8876人，把计划生育的服务文化送上了门。乔梓村育龄夫妇张某，育有一女，自办企业获得较好经济收益，又因其符合双方独子条件，可再生一孩。很多人劝他们再生育一个，而他们自己却意见一致，生男生女都一样，关键是要好好培养。在__镇象这样主动放弃再生一孩的从05年起已有近1000人。

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【关键词】人类辅助生殖技术；生育文化；场域效应

一、文化与生育文化

人类的生育问题之所以必须置于人类文化的视野加以考察，是因为人类的生育承载的使命远超出人类生理需求和家庭责任带来的人类繁衍的直接结果，而导致了这种个体、男女的本能行为和家庭生活构成方式向人类历史和社会责任广泛延伸。也正因为人类的生育被赋予了社会进步和人类发展的沉重责任，对生育问题从文化视野的关注就成为研究这一问题的必然前提。在一定意义上说，生育文化则是人类最古老、最丰富和最具活力的人类文化构成，因为生育不仅伴随着人类从自然界向人类社会的进化发展，人类文化的所有成就都以人类的繁衍作为生物学意义上的基础，同时生育本身由于涉及到情感、、两性关系、婚姻、家庭和社会的方方面面，它的文化特质、文化内涵和所沉淀的广泛文化意义，具有其他文化形式的不可替代性。

生育的文化意义更多地应该从制度文化的层面去认识和分析。在原始阶段生育负载更多的应该是生物性要素，人类从动物性进化而来的生物性本能成为人类最初繁衍的客观结果，那个时代的生育文化意义更多地集中在物质文化层面或者自然文化层面，甚至只能说只有人类追溯文化发展的时候才赋予其文化意义。人类生育文化的真正形成，在于生育从人类最初自然行为向社会（家庭）行为（家庭行为本质上是社会行为）的转化，生育带给人类进化发展，而人类的进化发展又对生育行为的自然属性做出社会性规定和限定，制度化的发展成为生育的文化特征，因为制度文化本质上是规范性文化。中西方生育文化无论怎么变化发展，但是制度文化的特质始终没有根本性改变，不同国家和民族的生育文化表现方式不同，但是在特定民族文化和国家制度烙印下和规范下的生育现象和行为方式，都充分体现着这个国家和民族的制度文化和规范文化。应该说生育的制度文化和规范文化特性是生育行为的本质决定的，无论从生育带给人类进化发展的终极意义上看，还是从社会个体生育行为微观意义上看，生育从来都是极具文化内涵和文化特质的社会现象。

现代社会发展中，人类的生育问题被更为广泛的文化形态所包围和关注，甚或可以说生育问题是文化的热点问题。这主要是因为社会发展对生育的依赖性不断增强，生育现象已经成为社会发展的标示性要素和衡量经济发展水平的杠杆。特别是由生育行为造就的人口的数量和质量等问题，成为社会发展系统中最敏感的指数和指标。生育在道德上和法律上的制度化程度，越来越成为一个社会进步与否的标志。然而，生命科学技术的巨大进步，又不停地用生殖科学和技术的成就扰动乃至动摇社会制度性建构，生育文化的伦理特性不断地凸显和成长，而且成为解决生育文化难题的重要视角和手段。

二、ART的生育文化审视

从生育文化的社会视角出发审视人类辅助生殖技术（ART）的问题，其根本的理据同样是生殖问题与社会制度的内在联系，也就是说生殖问题从根本上超越了生理学意义中的单纯含义，这种超越因而需要从社会属性中进行含纳。换言之，生殖问题在社会生产、生活、文化制度中都起到了一定的维系作用，只有纳缁嵊谢体的结构功能系统中才能得到更为全面的理解，这也为ART问题的研究预先创设了根本的问题框架，正因为社会后果和伦理意义内生于生育问题之中，因此ART问题的伦理学影响也就是不可忽略的。因为ART必然作为生育制度的延伸而存在，但这个延伸的利弊又因为受到从技术、管理层面到心理层面的多方面影响而难以明确断定。

立足于生殖问题所承负的社会性意义与后果，从社会学的视角来审视生育问题的根基将是伦理探讨的题中之义。而鉴于生育问题的中国背景，亦有必要同时将生育问题与社会制度的互相作用、生育问题在中国社会中的特殊性纳入考察的视野中。

基于个体需要和社会需要的整全考虑，社会学、人类学家先生在《生育制度》[1]一书中根据对大量经验材料的归纳，和对生育过程所涉及的一系列社会功能链条的逻辑把握，对生育问题的社会性与制度性进行了深入的分析。对我们的研究尤具意义的是，先生的观察往往建立在具体中国语境之下，因而在对于生殖问题的一般论述中，更反映着中国传统下的生育文化所具有的特定含义。生育的社会性理据可以建立在一系列论证之中。

生育制度并非产生于单纯个体利益的谋划。生育文化这个概念反映着这样一种努力：使“生育问题”超越自然的生理问题的单纯框架，而获得文化属性。无论是出于种族绵续的保障，还是家庭结构的稳定，亦或社会价值的传承，生育制度都拒绝一种纯然个体式的或生物学的解释。

ART虽然是生育制度的一个补充性的技术手段，但由于生育问题本身的重要性而具有了重要的文化和伦理意义。所谓“不孝有三，无后为大”，当“不能生育”的情况发生时，生育文化的约束场域将使得生育的替代措施尤为重要。

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【关键词】：生育文明； 计划生育； 社会和谐

人口和计划生育如何在全面建成小康社会、构建社会主义和谐社会和社会主义新农村建设中，找准位置，进入角色，发挥作用，做出贡献，是每个人口理论工作者和人口计生实际工作者不可回避的、必须作出回答的重大课题。

1 计划生育与生育文明的关系

所谓生育文明，是指在生育及其相关领域内形成的积极成果和进步状态，它是人类社会总文明的重要分支，涉及到生育及相关领域内一切具有时代精神和进步特征的内容。生育文明反映着社会的进步，同物质文明、政治文明和精神文明共同构成组合成人类文明，在人类社会历史进程中始终占据重要位置，并起积极推进作用。

计划生育和生育文明具有不可割舍的紧密关系。计划生育是生育文明的发端和建设过程；生育文明是计划生育由低级阶段向高级阶段发展的必然结果。过去是推进计划生育工作前进，现在是引领计划生育未来的发展。二者紧密相伴，相互促进。

2 建设生育文明的重要意义

生育文明的提出，第一次把生育文明同物质文明、政治文明和精神文明并列，具有理论创新和科学指导计划生育实践的重要意义。

2.1生育文明是人类文明的重要组成部分

生育文明是人类文明的重要组成部分，它是物质文明、政治文明和精神文明的基础和必不可少的前提条件。众所周知，物质、文化（精神）、政治、性与生育构成了人类生活的基本要素，四者缺一不可，相互联系，相互促进，共同整合为社会系统，保证人类生存和发展。生育是人类社会男女两性结合、繁衍后代、延续种族的生产活动。没有生育活动，人类就无法延续生命，随着种族的消亡，人类社会也必然不复存在，物质文明、政治文明和精神文明也自然消亡。

2.2生育文明建设是人口和计划生育事业发展的有效途径

生育文明在最高层面上实现与物质文明、政治文明和精神文明对接，能够挑起以人为本全面协调可持续发展的历史重任；建设生育文明具有同经济、社会和文化的全面关联性；生育文明是联系人与社会、人与自然和谐关系的纽带。因此，人口和计划生育工作要全面践行科学发展观，就应该树起建设生育文明的旗帜。

2.3生育文明建设程度是衡量人口和计划生育工作水平的标志

生育文明是一个由低级阶段向高级阶段积累式的发展过程。在生育文明的萌发时期，人口和计划生育工作水平相对较低，目标指向集中在生育主体，以控制生育数量为主要任务，工作定位在对人的生育行为的管理上，因此，在工作的方式方法上带有一定的简单性和强制性。在生育文明发展期，要求人口和计划生育工作必须跟上脚步，转变工作思路和工作方式方法，我们提出了“三为主”方针，走上了“三结合”的道路，为群众提供生产、生活和生育全方位服务，人口和计划生育工作水平明显提升。

2.4生育文明是社会主义新农村建设的重要内容

生育文明建设与社会主义新农村建设的目标是一致的，并且能够起到加快、促进和发展的作用，这是实践的需要和群众的呼唤。―些地方开展了创建生育文明县、乡、村的活动，有力促进了当地的新农村建设，为我们提供了宝贵经验。生育文明是一面主题鲜明的旗帜，引领人口和计划生育工作进入社会主义新农村建设的主战场。

3 全面推进生育文明建设

生育文明建设是建立在先进生产力和社会主义制度基础上，在扬弃传统生育文化过程中，不断注入现代科学文明因素，从低级走向高级的社会系统工程。

3.1倡导生育文明建设的全新理念

建设生育文明，使生育从愚昧落后走向现代文明，必须实现社会与公众的良性互动。实现生育文明，要求政府及其相关职能部门树立生育文明的全新理念并反映在生育文明建设规划和有关工作文件之中，明确目标、任务和责任，并认真组织实施；要求政府及其职能部门要依法行政、文明执法，摆正人民公仆的位置，牢固树立以人为本的思想，向广大群众提供人性化的优质服务，实现政府与公众、管理服务人员与生育主体的良性互动。

3.2纳入人口和计划生育工作的总体目标

生育文明需要引导群众依法生育、负责任生育和科学生育，这涉及到人口和计划生育方方面面的工作。建设生育文明等于扩大了人口和计划生育工作的平台，展现了人口和计划生育事业的发展前景。因此，要把建设生育文明纳入人口和计划生育工作的总体规划，朝着这个方向不断开拓进取。

3.3探索生育文明建设有效途径

建设生育文明，必须不断探索生育文明建设的有效途径。近年来，我们已经在计划生育工作实践中总结出了人口和计划生育工作新机制综合改革的工作机制――依法管理、村（居）民自治、优质服务、政策推动、综合治理；形成了建设生育文明的促进机制――计划生育家庭奖励扶助制度和生育系列保险制度计划生育风险补偿机制等；在建设生育文明的实践探索中找到了一些有效载体――婚育新风进万家活动、关爱女孩行动、创建优质服务县（市、区）和生育文明县乡村“三级联创”活动等，这些都为生育文明建设奠定了重要基础。我们要站在新的起点上，创新发展，不断进取，提高生育文明建设水平。人口计划生育工作一定要把建设生育文明作为坚定不移的前进方向！

【参考资料】：

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【关键词】生肖；非遗；民俗

中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0270-01

春节是所有华夏儿女一年中最为看重的一个节庆，它代表着开门纳吉与万象更新，象征着新的开始与充满希望的未来。在昔日，古人将新年的第一天（古称元旦）至第八日，依事物的先后顺序进行了排列，依次为鸡日、犬日、X日、羊日、牛日、马日、人日与谷日，鸡因其启明而鸣，为人类带来了光明，被排在首位。学者研究认为：“在古人直观中，本来就有鸡鸣迎来太阳与万物的勃勃生机，而开天辟地，孕育万物，与鸡所唤出的世界是一样的，二者一脉相通。鸡是，是鸡形，在原始神话思维逻辑中是顺理成章的，凭着鸡原型所赋有的鸡的神力，开天地，造日月星辰、山川草木，从中繁衍人类，成为甲位真正的创世英雄。人们对鸡的敬仰、崇信，也随之附会到身上。”

“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”，这是《浣溪沙・和柳亚子先生》的名句，诗人以革命浪漫主义的大气魄抒发了东方破晓、旭日冉升的生机与前程，诗中也生动言明了鸡鸣与日升之间的辨证关系。在十二生肖中，鸡虽列第十位，但这并不影响人们对之的赞誉与认可，因鸡鸣日出，它被视为“世俗中的太阳鸟”。在生肖文化中，鸡被认为是一种承载着德行与正义的动物，古人将之抬到了很高的地位，故《尔雅・翼》中称鸡有五德：“戴冠者，文也；足博距者，武也；战前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”文、武、勇、仁、信，被称为鸡的五德：其中文、武源于鸡的外在形象，而勇、仁、信则取自于鸡的习性和内在品质。

作为十二生肖的一属，鸡在我国民间活动与民俗文化中体现得更加丰富多彩、多姿多样。如：农历二月二日俗称“龙抬头”，这是唐代正式形成一个盛大节庆，当时又称“中和节”，时间定在二月初一，唐官方规定放假一天，其在北方流传较广，现山西省临汾市乡宁县云丘山中和节还列入了第三批国家级非物质文化遗产名录。古代中和节最明显的特点是吃“太阳鸡糕”，并用以祭日。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》载：“京师于是日以江米为糕，上印金乌圆光，用以祀日，绕街遍巷，叫而卖之，日太阳鸡糕。其祭神云马，题日太阳星君。焚帛时，将新正各门户张贴之五色挂钱摘而焚之，日太阳钱粮。左安门内有太阳宫，都人结侣携筋，往游竟日。”据今人考证，太阳鸡糕上的鸡形乃是太阳的象征，它具体反映了古人对于太阳的崇拜。

在河南等地，至今流行“三月三吃鸡蛋”的风俗，认为@样才能人丁兴旺，这是鸡崇拜的具体表现。旧时，陕西风翔一带的禁蝎咒符以木刻印制，画面中央雄鸡衔虫，爪下有一只大蝎子，画上印有咒符。在陕西一带，每年谷雨前后，还流行贴鸡王镇宅图的风俗，当地人认为可避邪毒、保平安。

在浙江金华一带，端午节时，民间有用红布制成鸡心形袋子，内装茶叶、米、雄黄粉，挂于小儿胸前。据说，鸡心袋可以驱邪祈福，且谐“记性”之音，可令小儿读书长记性。

楚地汉族地区至今仍有小孩满月宴请宾客吃红鸡蛋的旧俗。有的民风淳厚的地方尚有在新媳妇有喜的时候给岳家送红鸡蛋报喜的习俗。不过解放后只保留了前者。据何星亮先生在《中国图腾崇拜》一书中考证，这种习俗当为远古居民图腾生育信仰的仪礼形式。湘地汉族如长、株、潭等地的农村至今保留着用鸡（鸡血）祭祖、驱除煞气、祈佑保安的习俗。

鸡俗最为奇特的，当属山东沿海一带的渔村，以前曾有公鸡代替新郎成亲陪洞房的古俗。渔家娶媳妇订日子后，如果新郎外出捕鱼尚未归来，为了不耽误良时吉日，男方家人便挑一只强壮的公鸡代替新郎与新娘举行成婚仪式。山东其他一些地区至今还有“抱鸡”的婚俗。娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡，随花轿出发，前往送亲。因鸡与“吉”谐音，抱鸡以图吉利。

“生”指出生年，“肖”是肖似，所以“生肖”又称“属相”。十二生肖文化是中国传统文化的重要部分，其源于远古，天干地支的最早记录可溯及甲骨文时期，十二生肖成型不晚于秦汉，历史悠久，深刻影响了华夏文化文明的进程，也与每位华夏儿女的生活息息相关。2016年11月，中国申报的“二十四节气”已成功列合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，而至今以“十二生肖文化”命名的非遗项目，连一个省级项目都没有。鉴于“十二生肖文化”在全球的普及性，如何尽快对“十二生肖文化”定性与定位，并及时申报相关非遗项目，已是一件刻不容缓的工作了。

参考文献：

[1]王华，高琼.生肖鸡[M].济南：齐鲁书社，2005.

[2]陈勤建.越地鸡形神话与太阳鸟信仰[J].民俗研究，1994（1）.

[3]彭兰红.楚地鸡习俗遗留探源[J].当代教育理论与实践，2005，27（4）.

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一、做好基础台账工作

认真学习计划生育工作平台管理系统，掌握操作技能，对社区育龄妇女信息和流动育龄妇女信息完善输入电脑，做好台账，我们社区现有居民1113户3823人，有已婚育龄妇女703人，流动人口育龄妇女369人，出生新生儿21人。

二、做好计生服务宣传工作

社区加大以《人口和计划生育》为主要内容的计划生育宣传力度，开展了多样式的宣传活动。

1、3月5号社区开展了“庆百年三八展女性风采”社区妇女联谊会活动，邀请社区妇女和流动人口妇女代表共同欢庆节日，用丰富多彩的文娱演出开感受节日的快乐。

2、3月16号社区开展了计生咨询和生殖健康活动，进一步在广大居民群总和新市民中宣传计划生育政策法规和生殖健康知识，大力弘扬晚婚新风尚，接待三十多人次，并想他们免费发放计划生育宣传资料150多份，发放避孕药具60盒。

3、5月29号社区在锡沪市场地板管举行了“迎六一家庭教育进市场”活动，邀请崇安区家庭教育讲师团的五位专家，走进市场对市场职工和流动人口家长进行家庭教育方面的讲座，提高了家长家庭教育技能，倡导了健康的生活理念。

4、开设莫家庄社区青少年国学堂。邀请苏州评弹团的一级演员把中华民族的传统文化，如三字经、四书五经、礼义廉耻等编写成书，说给社区内的青少年听，使他们接受中华传统文化的熏陶，提高他们的爱国情感和朴素感情。

5、9月4日，开展了我眼中的无锡——新市民子女征文活动。通过征文，以青少年的视角，表达对第二故乡无锡的认识和感受，对社区、家庭未来的美好憧憬和期望，以增强他们对无锡的感情，更好地融入无锡的社会生活当中，促进他们的健康成长。

三、开展好新市民综合服务中心的工作

20**年11月份，我社区在锡沪装饰材料市场成立了无锡市的首家“市场新市民综合服务中心”，同时成立了市场计生协会，通过一年来的工作，对所有商户进行上门服务，摸清摊位人员的基本情况，并登记造册，及时更新。现已登记摊位585家，无锡市非本地户籍人口信息采集表1182张，在上门的同时和摊位业主签订了《劳动用工社会责任承诺书》420份，和摊位务工人员签订了《公民文明守法承诺书》966份，发放新市民综合服务中心宣传手册多份。

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【关键词】农村 计划生育工作 问题 对策

中图分类号：R169 文献标识码：B 文章编号：1005-0515（2011）3-298-01

在我国广大农村地区，新的社会经济条件下产生和演变出的各种计划生育的问题，仍然值得我们悉心研究。

1 农村计划生育工作存在问题的原因分析

1.1 传统观念的影响

在经济相对落后的农村，早婚早育、高出生率、重生男、轻生女的“早、多、男”的生育观念影响仍然十分严重。这么多年来，随着社会的发展、经济的进步以及计划生育政策的宣传，相当一部分青年已经抛弃了这种观念，但是仍有很大一部分村民受传统观念影响比较严重，制约了农村计划生育工作的有效开展，同时这也直接造成农村人口性别比逐年持续升高。

1.2 婚姻登记制度变革的影响

1.2.1 育龄群众基础信息难掌握 新条例规定进行婚姻登记的人员，只需提供双方的身份证、户口簿即可进行登记，不再对双方户籍所在地或者工作单位出具的《婚姻状况证明》作任何要求，使人口计生部门不能如实掌握当事人双方婚姻史、生育史、尤其是未在本地登记结婚人员的过往信息。

1.2.2 影响提高出生人口素质 婚前的医学检查是保证出生人口素质的良好做法，也是预防出生缺陷的第一道关卡。强制婚前健康检查的取消，造成参加婚前检查的人员大幅减少。事实上，因为父母本身患病或者双方血型不合而造成出生婴儿的缺陷甚至死亡的情况时有发生，成为影响农村出生人口素质的一大隐患。

1.3 户籍制度改革及城乡一体化的影响

1.3.1 增加了奖惩政策的执行难度，造成社会抚养费征收难上加难 从惩罚方面看，公民违法生育要交纳一定数额的社会抚养费。《社会抚养费征收管理办法》规定，社会抚养费征收对城乡居民使用不同的标准。但是一些违反计划生育政策的村民由农村户口变为城镇户口后，仍然长期居住在农村，缴纳社会抚养费时，拒不按照城镇标准上缴，坚称应该依照农村标准执行。从奖励方面看，国家规定了对自觉实行计划生育政策的公民的一些奖励优先优惠政策，但是城乡居民有很大差别，居民户籍性质改变后，怎么兑现奖励优先优惠政策？这些都还没有明确的法律法规规定，完全执行有很大的难度。

1.3.2 增加了对育龄人群的计划生育管理服务难度 户籍管理制度改革虽然从长期看能结局人户分离的问题，但在短期内将加重人户分离的现象。原因在于，由于各地户籍管理制度改革推进的程度不同，管理对象出现新的交叉。有的户口在一个地方，居住在一个地方，而工作在另一个地方。此外，户籍管理制度的改革减弱了原户籍对人的束缚，流动人口大量增加。而流动育龄妇女的大量增加进一步加重了育龄人群的跟踪管理难度，违法生育现象比较普遍。

2 改善农村计划生育工作对策

2.1 深入开展宣传活动，转变农村生育观念

出生人口性别比的异常升高如果持续下去，将带来一系列严重的社会后果，会影响婚姻、家庭的形态和结构，危害女性的健康和安全，影响未来社会的稳定运行。

2.1.1 加强基层培训，普及相关知识，提高工作主体认识水平 要通过宣传教育使我们各级计生工作人员，尤其是相关部门的基层工作人员充分认识到综合治理出生人口性别比工作的必要性、重要性和战略性，从而增强工作的主动性和积极性。

2.1.2 以家庭文化建设为重点，提升宣传的实效性 动员大众媒体和社会力量，大力倡导男女平等、关爱女孩的观念，对传统婚嫁、祭祀、宗族传承等习俗进行积极扬弃，提高社会性别平等意识，以文化感召力促进性别平等、社会和谐。

2.2 强化计划生育服务体系，保护群众合法权益

2.2.1 完善计划生育工作网络 强化基层基础工作，加大资金投入，确保基层计生工作机构和队伍稳定，调配招考专业技术人才，充实村级的计生专(兼)职人员，逐步建立全覆盖的计生管理服务网络。

2.2.2 大力开展“婚育新风进万家”活动 乡镇政府可以从每年委托收取的社会抚养费中拿出一部分在村级实行婚育新风进万家评选活动。另外村委可以有意识的向活动提供宣传支持，通过村版报和村委广播宣传的方式让村民树立婚育新风意识。

2.2.3 加强对村级计划生育专干的培训和严格计划生育专干的选拔 村级计划生育专干的计划生育工作能否有效开展的关键人物，提高村级计划生育专干的素质和服务意识直接关系到农村群众对计划生育工作的认知。通过加强对村级计划生育专干素质的培养，建立一支有热心、有爱心、有恒心、有耐心、有责任心的“五有”计划生育专干队伍。

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今天我们在这里召开全市文化、教育、卫生、人口、体育等领域工作会议，会议的主要任务是总结上半年工作，动员部署下半年的工作。刚才，各地区、各部门做了系统的总结和安排，我都赞成。各部门、各地区的经验非常好，希望大家都能够彼此借鉴，以利于工作的进一步推动。

今年我市上述领域的任务是繁重的，上半年，全市社会事业战线上的广大干部职工围绕中心工作，锐意进取、开拓创新，各项工作取得了比较满意的成绩。许多工作有所创新，亮点耀眼，并已在社会上产生良好影响。尤其是一些社会关注、群众关心的热点难点问题得到有效解决，为大连新一轮建设与发展奠定了坚实基础。主要体现在以下五个方面：

——文化工作方面：文化演出市场活跃，《风雨杏黄旗》、《胡桃夹子》、《大连印象—海·山·人》等优秀剧目取得了良好的社会反响。特别是杂技版童话剧《胡桃夹子》已在欧洲六国巡演100余场，深受好评，已经列为大连旅游专演剧目，成为像桂林《印象.刘三姐》的经营模式；群体活动丰富多彩，达到了“文化艺术天天有演出，群众文化周周有活动”的良好态势,展现了大连这座城市的活力和魅力。公共文化基础设施加快推进,现代博物馆四层特别展厅完成改造并向市民免费开放，汉墓博物馆建设前期准备工作全面完成，文化俱乐部东西两侧侧厅改造完毕，人民剧场改造工程正式启动；农村公共文化服务工程进展顺利。53个乡镇文化站建设全面启动，有17个乡镇完成材料办理并开始施工，其余的36个乡镇文化站建设，正在办理相关手续。

——人口计生工作方面。各项工作继续排名全省、全国前列；倾力打造“健家计划”品牌，推动了人口和计划生育工作转型，受到国家人口计生委领导及与会代表的一致好评。在大连人口网上开通了计划生育市民网上服务系统和“百姓信箱”，启动人口计生工作政务公开进社区公活动；我市承办的国家人口计生会议高标准完成。

这些成绩的取得，得益于各领导班子对工作规律的准确把握和真抓实干，得益于全市广大职工的辛勤劳动。在此，我代表市政府表示衷心的感谢。

篇9

最先将生肖与钱币相结合的是古钱币收藏最受欢迎的厌胜钱，也就是当时的生肖币。古时的生肖币又称十二支钱、命钱、生肖厌胜钱，《中国生肖厌胜钱谱》将其分为八卦生肖钱、吉语生肖钱、星官生肖钱，其“多铸于宋代，元、明、清代也多有铸品”。由于生肖钱主要用途是取吉利、避邪恶、作斋祭之用，所以，人们也把生肖钱称作“命钱”，在小孩一生下来时，大人就给他（她）佩带上一枚生肖钱。压胜钱，又称厌胜钱，是与我国民俗、民风渊源关系最紧密的一类钱币，作为钱币文化的衍生产品，一方面它是传统文化观念和思想的承载物，另一方面，它又是一种符号，传递着无法用其他形式进行交流和沟通的概念和信息，如辟邪，吉祥，美，健康，平安等等。细审这些厌胜钱，她既展示了先民们对大千世界的独特理解与感悟，也充分反映了祈求美好生活和幸福的思想感情，也从中透射出各个历史时期的民情民俗和，是浓缩了的典故、传统，仿佛无声的述说着中国百姓求福求喜求安宁的生存主题，向我们透露着超越时空的信息。

从1981年开始，中国金币总公司每年都发行十二生肖中国生肖题材的金银纪念币，规格涵盖1/10盎司、1/2盎司、1盎司、5盎司、1公斤和10公斤等，币形涵盖圆形、方形、梅花形、扇形等，品种则涵盖了本金、本银以及金银质彩色等等。

从2003年开始，中国人民银行发行十二生肖流通纪念币，（只差马年生肖未发行）。生肖纪念币印制发行蕴含了中国人民的智慧与憧憬，饱含了对幸福生活的向往与吉祥福喜的寄托之情。生肖文化的一个积极因素是吉祥祝福。中华民族自古善良，被誉为“礼仪之邦”，以思想表达、精神追求、感情传递、心理祈盼为目的的吉祥文化，内容广泛、丰富而浓厚，是我国传统民俗文化的重要组成部分。生肖属相作为与每个人伴随一生的动物形象，既是一个人的出生符号、铭记年岁的依据，也是一个人相伴一生的吉祥物，被人们赋予许多美好的祝愿和心灵的祈求。 十二生肖流通纪念币充分展示中华民族悠久灿烂的民族文化，增进我国与世界各国的文化交流，是中华文化的结晶。鼠的机警、牛的踏实、虎的威武、兔的淑敏、龙的威严、蛇的灵活、马的奔放、羊的温柔、猴的敏捷、鸡的高昂、狗的忠诚、猪的憨厚，通过现代浮雕艺术的演绎，成为每一年中国文化收藏舞台上最耀眼的明星，也是中国现代艺术品收藏中影响面最大的群众性节目，具有很大的收藏价值。

走出国门

生肖文化是中华传统文化最为重要的一部分，随着中华文化在世界的传播，中国传统的生肖文化也走出国门，越来越受到世界各国的关注与追捧。世界各国也相继发行与生肖有关的各种贵金属纪念产品。

篇10

佛教传入带来生日习俗

有学者考证，中国人过生日的习俗开始于魏晋南北朝后期，那么这种习俗是如何发端的呢？

答案是，或许与佛教的流传有关。源自印度的佛教在很多方面都对中国文化产生了极大的影响，后世礼仪中的很多风俗都来自佛教。而佛教在中国的广泛流传恰恰兴于魏晋时期。

佛教文化很重视诞辰日，很多佛教节日实际上就是各个佛和菩萨的诞辰日。例如中国佛教最重要的节日――四月初八佛诞节，就是释迦牟尼诞辰的日子。此外还有正月初二弥勒圣诞，二月十九观世音菩萨圣诞，二月二十一普贤菩萨圣诞，三月十六准提菩萨圣诞，四月初四文殊菩萨圣诞，七月十三地藏菩萨圣诞，九月三十药师佛圣诞，十一月十七阿弥陀佛圣诞等。佛诞节的浴佛习俗，在魏晋南北朝前期就已盛行，到了唐宋以后，佛诞等宗教节日被迅速地世俗化，逐渐成为了一个传统节日。

这些佛教诞辰节日的流行，必然会对中国人的生活乃至思想观念产生很大的影响。古人或许会由此思考：佛祖的诞辰是四月初八，我的诞生日是哪天呢？佛祖生日要“浴佛”、“行像”，我的生日能不能也搞点特别的仪式呢？这种观念，很可能推动了中国人广泛接受过生日的习俗。到了唐玄宗李隆基效法佛祖和菩萨，带头把自己的生日也定为节日之后，社会大众对“生日”这种新民俗的认同就不可阻挡了。

而另一种可能则是，在魏晋时期随着引入数字纪日与干支纪日并行，成为人们日常生活中普遍使用的纪日方法，而在民间自发产生了生日的习俗。又由此转而影响了佛教，人们以当时的历法回推佛祖的诞生日期，加以隆重的纪念。但无论怎样，佛教对于中国生日文化盛行的推动作用，应该说是毋庸置疑的。

然而从全世界范围看，各种佛经对佛祖的诞生日期记载并不一致，在各地的流传情况也不尽相同，各地佛教徒据以推算佛祖诞生日期的历法也各不相同。因此实际上许多国家的佛教信众纪念佛祖诞辰的日期，与中国信众的并不在同一天。

不少经卷记载，佛祖诞生、悟道和涅，都是在五月的月圆之期。因此，南亚和东南亚各地普遍将公历5月的望日设为“卫塞”节，定为公众假期，在这一天隆重地纪念佛祖诞生。“卫塞”节一般在农历四月十五日前后。

佛教信众也会给家庭里的老人和孩子过生日。在生日当天，他们会通过祈福、祈祷、诵经的方式向小孩和老人祝福。

道教的生日文化

道教是中国独有的一种宗教，也是流传至今的宗教中唯一中国土生土长的宗教。它经长期的历史发展而形成，距今至少已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国文化特色。

道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典。当今道教主要分为全真派和正一派两大教派。

在佛教的影响之下中国百姓接受了生日文化后，道教也吸收了生日这一文化因子。唐宋以后，道教陆续给老子、玉皇大帝、王母娘娘等神仙安排了生日，这些“圣诞日”也成了道教的重要节日，其传统的节日有老君圣诞、玉皇圣诞、吕祖圣诞等。老君圣诞即是道教教主老子的诞生日，相传老子生于殷武丁九年二月十五日，在这一天信众们会做道场以示纪念。

玉皇大帝的诞辰，相传是在丙午岁正月九日，后世道观就在此日进行纪念祭祀。吕祖诞辰即吕洞宾的生日，传说吕洞宾于唐德宗贞元十四年四月十四日巳时天降白鹤诞生，于是道教信众常在此日办斋醮纪念。

此外，每年农历三月三日的盛会，是为了纪念西王母诞辰时宴请诸仙的蟠桃盛会，三月十五日为张天师圣诞，十一月冬至日为元始天尊圣诞，十二月二十二日为王重阳圣诞。道教信众大多会在这些重要宗教人物的生日当天举行庆祝活动。

基督教的生日文化

基督教信众的孩子在出生后百天以及周岁时，有些地方会请牧师帮助祝福，还会讲成长的故事劝勉孩子，令他们坚定信仰，并祝他们身体健康。

基督教信众也会给老人过生日，同样也是请牧师祝福祈祷。如果要举行生日宴会，他们会在宴会上向父母表示自己的感谢和爱，感谢父母的养育之恩。在生日宴会上，常常吹蜡烛、吃蛋糕，唱《祝你生日快乐》这支最有名的生日歌曲。

中古时期的欧洲人相信生日是灵魂最容易被恶魔入侵的日子。所以在生日当天，亲人朋友都会齐聚身边给予祝福，并且送蛋糕以祈求好运、驱逐恶魔。而吹生日蜡烛是一种为生日助兴的习俗，这一习俗源于古希腊的月亮女神和狩猎之神阿尔特弥斯的崇拜者们。他们在庆祝月亮女神生日的时候，在圣坛上摆上插着蜡烛的蛋糕。后来，古希腊人又增加了吹蜡烛的内容，他们相信燃烧的蜡烛具有隐秘神奇的力量。如果孩子要求一个心愿并且能够一口气吹灭所有的蜡烛，那么他就可以如愿以偿。这一习俗一直流传至今。

在吹灭生日蛋糕上的蜡烛之前必唱的《祝你生日快乐》，这首歌原来叫《早安》，是一首地道的苏格兰民歌，创作于1893年，后来成为了基督教信众庆祝生日时必唱的歌曲。

在基督教中，最重要的关于生日的节日就是圣诞节了。圣诞节又名基督集会、白色假日，是传说中的耶稣生日。在新教和天主教中，这一日期是每年的12月25日，不过在东正教里却是每年的1月7日。事实上，《圣经》里并未记载耶稣诞生日期，圣诞乃是后人定的。今天，圣诞节已成为基督教影响的西方国家以及其它很多国家和地区最重要的法定假日之一。

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