我们要把疾病治疗到什么程度才是痊愈？

什么是疾病，怎样才算健康？这是医学研究的首要问题。中医界内部出现了不同于《黄帝内经》、《伤寒论》宗旨的诸多流派；《黄帝内经》、《伤寒论》和西医总是有不同的看法，其中的原因，关键之一是对疾病与健康的界定出现了分歧。如果深究其中的原因，主要是各流派研究的方向和方法的问题。

如果我们能够把疾病与健康的标准，做一个梳理，或许能为比较《黄帝内经》与西医，《黄帝内经》与中医界其他流派的异同，做一个引子。

诊治疾病，首先要了解疾病。那什么是疾病呢？疾病是与健康相对或者说相比较而得出的一个概念。我们判断一个人患有疾病，是说这个人此时与一个人应有的健康状况相比较，出现了异常。那么，想了解疾病是怎么回事，首先就要了解健康是怎么回事？一个人究竟处于什么状态才属于健康的状态？

注意，不管是中医还是西医，主要纠正的，都是身体层面的问题。《黄帝内经》也讲心理，比如“喜、怒、忧、思、恐”。但是，中国古人对人类心理的研究，主要是儒家研究的范畴，包括后来从印度传入的佛教，以及道家的部分范畴。而西方现代文明有专门的心理学来研究人类的心理。此不赘述。

《黄帝内经》对人的心理的关注很多。尤其强调了不良情绪，是影响身体气机，导致疾病的主要因素。西方现代医学，主要研究的是人体的物质层面。为了方便阐述，并和西医学相比较，本文主要论述人的身体层面，也就是生理层面。

1.《黄帝内经》、《伤寒论》对健康/“上古之人”与疾病/“今时之人”的界定

《黄帝内经》的开篇《上古天真论第一》，就主要论述了这个问题。《内经》用“上古之人”代表人的健康状态。“上古之人，春（阳、生发）秋（阴、收敛）皆度百岁（功能完整，不偏不倚），而动作不衰（功能饱满，没有缺陷）。”而“年半百而动作皆衰（阴阳的功能不完善）”的“今时之人”，就属于疾病状态。

简而言之，健康状态就是阴和阳的功能都能“登天”，也就是能够到顶、到表。阴和阳的功能发挥到极致，能够完全平衡，绝对互根，就是健康状态。这时候，人的那条无形的生产线功能完全正常，能产生足够多的新的纯的精气，同时能把运化产生的垃圾完全代谢掉。

“上古之人”还对应该篇的“昔在黄帝”，对应“四七、四八”，对应“上古真人”，也对应《伤寒论》的“七日愈”。

而阴和阳的功能衰弱，不能到顶、到表，阴和阳会有“不及”和“（相对）太过”的偏差而不能完全互根，不能平衡，就是疾病状态。这时候，人的那条无形的生产线的功能衰弱，产生的新的精气不够，或者不纯，同时运化产生的垃圾不能及时和完全代谢掉。人也就到了疾病状态。根据阴和阳的功能衰弱的程度，疾病的程度有轻有重，有深有浅，有急有缓。

事实上，整部《内经》都是围绕“上古之人”与“今时之人”展开的。整部《内经》都在论述，如何把阴阳偏胜或偏衰的“今时之人”，调整到“上古之人”。

通过以上论述，我们可以看到，《内经》所论述的健康状态，也就是“上古之人”，是绝对的健康。真正健康的人，全身上下，从里到表，没有一丝邪气，没有一个细胞、一根毛发是不饱满，不润泽，不充实的。而这样的人，不光现在，就是在历史上也是罕见的。因为凡人都会有“七情六欲”，都会有各种各样的消耗，也就难以回到健康状态。也即是说，这种健康的状态，理论上是可以达到，但是现实中极难，似乎只能通过真正的修行，才能达到。（比如六祖）

“上古之人”的生命状态，是我们人类本来的面貌。但是为什么现在一提“上古之人”，给我们的感觉是如此的高大上，如此的遥远，以至于不能企及。因为贫穷限制了我们的想象力。我们人类混迹成“今时之人”的时间太长了，如果没有经典的记录，我们这些凡人甚至不知道还有“上古之人”的情况存在，更别说试图回到“上古之人”的境界了。

2.西方现代医学对健康与疾病的界定

西方现代医学属于实证医学。强调实验室证据，强调统计学意义。这种方法和态度极为科学。而且，西医是先研究人的生理，再对比研究病理。根据生理病理的研究结果，制定相应的诊治方法。这个思路，这个研究方向，是符合客观实际的。

但是，他们所取的样本，尤其从大众中挑选的“健康人”，在《内经》看来，基本上都是“今时之人”，只不过是相对健康的，也就是阴阳的功能相对健全的“今时之人”。

比如WHO对人体的生理健康的标准有如下界定：生理健康有明确的标准，比如生长发育、成熟衰老等，更量化一些,就是体温36℃-37℃，血压：低压60-90毫米汞柱、高压90-130毫米汞柱，心率60-80次/分，这是人体生理运动的正常指标。

从上述意义上说，目前的西方现代医学，对人体的健康的界定，和《黄帝内经》所说的“上古之人”，是有距离的。他们所制定的各种指标，其实不符合真正的健康水平，也就是不符合“上古之人”的水平。

3.《内经》、《伤寒论》所阐述的“经典中医学”之外的中医流派

中医界内，部分人不是先研究邪正的规律、人的生理病理特点，不是把“今时之人”往“上古之人”的方向去治，而是注重研究一个方子对应一种疾病或一组症状，一种药物对应一种疾病，强调经验，强调偏方，关注症状的消除。自从西医传入之后，他们又关注指标的恢复，比如血糖高的是否能降下来，肿瘤细胞是否能消除。

这部分人认为症状消除，指标恢复正常，病也就治好了。这种“方证对应”的思路，以“消（当下的、表面的）症状”为目的。不符合《黄帝内经》的宗旨。

1．我们极难回到“上古之人”的水平

理论上来说，我们的身体的本来面目应该是没有一丝邪气的“上古之人”状态。但是，现实情况是，通过中药、扎针、艾灸等方法的治疗，极难恢复到“上古之人”的水平。

原因很多：比如我们每个人斩不断的贪嗔痴，比如患者的年龄，比如疾病的程度，比如一些不可控、不可知的其他的因素。

2．退而求其次，把患者治到“暂时的、相对的阴阳互根”的水平

这里要突出强调的是，即便我们不能把患者治回到“上古之人”的水平，但是我们的治疗方向是朝着“上古之人”去的。具体来说，就是要恢复患者的“暂时的、低水平的阴阳互根”，而且精气要从里向外增益，要去“登天”。患者的内在表现为“低水平的阴阳互根”，外在表现是提高生活质量，延长寿命。

药物、针、灸，只能调整阴阳的平衡，不能补元气。那怎么保证患者是往“上古之人”，往“登天”的方向去的？就是“七分养”功夫。

这时候，患者的身体的发展有三种可能：1.越来越好；2.保持不变；3.越来越差。所以，这种“低水平的阴阳互根”是“暂时的”。虽然停药，也是暂时的。我们还要让患者继续留心，有什么不适，随时复诊，以巩固疗效。

这是《黄帝内经》、《伤寒论》所阐述的“经典中医学”与其他医学流派根本的治疗方向的区别。战略方向有区别，会带出具体的治疗方法的不同。

如果治学方向都是偏的，那整个学术的根基就不牢固。

3.没有体验过“上古之人”的境界，如何验证

作为“今时之人”的我们，作为没有见过，更没有体验过“上古之人”的我们，在学习《内经》的时候，就需要推理的能力。不能说没有见过就不叫科学。世界上有两种科学，一种是可以在实验室验证的，直接的科学；一种是需要推理的，间接的科学。

爱因斯坦在研究和创立狭义和广义相对论的时候，并不是在大型的装有各种先进设备的实验室，也没有花费巨额科研资金。因为爱因斯坦所做的实验，都在他的头脑中，也就是所谓的“思想实验”。爱因斯坦只是根据生活中的场景，和自己的推理，借助前人的研究成果，比如曲面数学，电磁学等，从而做出了巨大的突破。他的预言，直到很多年以后，才得以验证。比如爱因斯坦的奇迹年（1919年），他预言“大质量的物体能够引起或造成空间的弯曲”被验证。而有些预言，直到今天我们也还无法验证，但是也不能简单否定。这就是推理的科学。

4.《内经》、《伤寒论》不是经验医学

写出《黄帝内经》的“黄帝”，是体验过“上古之人”和“今时之人”的境界的。“黄帝”是把自己的真实体验，提炼总结，上升到理论高度，写成了《黄帝内经》，指导我们诊断用药。

国内所谓“经验用药”，国外叫“盲目用药”。这个“盲目用药”，真是一针见血。没有理论指导，自己总结的所谓经验，不就是拿患者当小白鼠，盲目试出来的所谓的用药规律吗？

《内经》、《伤寒论》是有理论、有方法的，其所指导的临床，也是有切实疗效的，是理论直接指导临床，而临床又能证明其理论的实证医学。经典中医学的理论和临床，既宏观，又精准。《内经》、《伤寒论》不是经验医学。

1.“服从圣人”与“顺从众人”

中医属于中国传统文化的一部分。研究传统文化的人，似乎都喜欢“厚古薄今”，喜欢“崇古遵经”。这是为什么呢？

中国传统文化，主要是研究人的文化。而研究人，是要向里用力的，是用自己的身心来做实验。

中国古圣人（包括印度的佛陀）已经通过亲身实践，回到了人类的终极境界，探明了人的身心的究竟。我们后人，所服从的，是圣人之学。严格来说，我们每个人身体里都住着一个“圣人”，我们都有回到人类的终极境界的可能。阳明先生曾说“个个心中有仲尼”，佛陀菩提树下悟道之后说“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”

从这个意义上说，所谓的“服从圣人”，是服从我们每个人内在的本自具足的“圣人”，也就是服从我们身体本来的规律。

而西医学，研究思路和方法是科学的。但是西医所追求的健康标准，是一些相对健康的“今时之人”。西医并没有把我们的身体，治回到“上古之人”的理论。从这个意义上说，西医是顺从了大众，顺从了“今时之人”。

2.中西医是否会融合？

中国古代有这种人，已经达到人类究竟境界的人，才能写出《黄帝内经》这样的放诸四海而皆准的经典著作。就像佛经，梁漱溟先生认为，佛经相当于佛写的实验报告。只不过这个实验，是佛用自己做的实验。

真相是不可战胜的。圣人记录的，是人体本来的规律。

而西方现代医学一直在进步，而且越来越快，特别是在人工智能的帮助下，发展简直一日千里。相信会认识到人体的本来的规律的。

西医学有西医学的优势，只是还在发展过程中。《内经》、《伤寒论》虽好，却极难掌握。如果二者能够融合，对于整个人类来说，真是天大的好事。相信有一天，二者会在山顶会师。

然而，宇宙是如此的浩瀚无边，人体是如此的奥妙无穷。很多事情，以笔者目前的认知，难下定论。比如，对于生命科学，似乎有一个例外，基因医学。在基因医学的层面，变数甚多，而且还在发展中。

在电影《肖申克的救赎》里，那些被判终身监禁的人们，都习惯了监狱的高墙。就像瑞德说的：“监狱的高墙很奇怪。最初你痛恨它，然后慢慢习惯它。再过久一点，你就离不开它了。”如果我们不能像杜弗瑞那样，透过高墙看到希望，就永远不会有重获自由的可能。我们所生活的世界，处处是高墙。有些高墙是现实层面的，比如我们的人生境遇；而有些高墙却筑在我们心中，那就是我们认知的围墙。如果我们根本不知道，我们的身体，是可能也应该回到“上古之人”的境界的，我们的医学就永远不会朝那个方向前进。“有些鸟儿是注定不会被关在牢笼里的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”愿我们每个人都能通过经典，看到我们本来的面目。

#晒晒我家的中秋团圆饭#

相关知识

为何有人阳了十几天还有症状？符合什么标准才算新冠痊愈？
“自愈”好过“治愈”，人体自愈力，才是真正的“神医”
转阴多久没有传染性？满足四个标准才算新冠痊愈
男科疾病久治不愈的原因可能是什么？
自愈力是最好的医生，能治愈60%疾病
预防疾病：早期预防，胜于治疗，我们该怎么去预防疾病？
专家称转阴后咳嗽是打扫战场过程，新冠痊愈多久没有传染性
新生儿易患疾病防治
什么是自愈力？
如何快速治疗心理疾病？找到康复的关键

网址: 我们要把疾病治疗到什么程度才是痊愈？ https://www.trfsz.com/newsview159730.html