试议瑜伽的哲学.doc

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　　试议瑜伽的哲学 试议瑜伽的哲学 导读：也是这样，一旦受到制约，它就成为了平静的水库，表面上不起波澜但却蓄有巨大的能量。　　　　瑜伽这个词本身来自梵语的词根“yuj”。汉译的词汇通常只用“相应”，也就是“结合”的意思。它来自“轭具”或者“连接”“连结”之类。因此瑜伽通常会被认为是一门能够将有限与无限结合起来的学科，或者说，是一种把“有限的灵魂”与 瑜伽，它是东方最为古老的精神性观念。它既有哲学性的深思，又有着深厚的生理学基础。不过，说起来，它虽然与哲学有关，但并不只是关心某种教理原则，它也要讨论诸如“为什么”或者“因为……所以”之类的疑惑与探求，但那并不是瑜伽学的重点。说到底，瑜伽只是某种实践，是某种关于身体状态的仪式，其中有的说到身体处在什么姿势最好，最为适宜，什么办法、策略与技巧可以使身心最为安适等。 　　 　　《薄伽梵歌》提到了不同的瑜伽技巧，但它强调的是业瑜伽(Karma Yoga，亦可译为工作瑜伽)。这部经典说到“如果你有什么特权，那就是努力工作，而不是享受果实；永远不要把工作的结果当作你的出发点；决不要停止你的工作。以神的名义工作吧，放弃一切私欲，不要为成功或失败烦恼。能有这样的心境，就是瑜伽”。 　　《卡托普尼莎》（Kathopnishad）经典是这样描绘瑜伽的：“当诸根已经安止，当心中不起一念，当意识的波浪平息下来，古时的圣智者都认为，致此，瑜伽便到了胜境。这里的瑜伽便被定义为对感官与心意的稳定的驾驭与制约。得此瑜伽的人也就是不起任何幻念的圣者。 　　按B.K.艾因杰（Iyenger）的说法，瑜伽是一种保持心灵寂然不动的策略，只有在这种情况下，人的能量才能引向创造性的渠道。这种情况就像用堤坝和水渠来引导一条湍急的河水，目的地为了利用水的能量，让它为耕作或者工业服务。人的心灵也是这样，一旦受到制约，它就成为了平静的水库，表面上不起波澜但却蓄有巨大的能量。 　　 　　瑜伽这个词本身来自梵语的词根“yuj”。汉译的词汇通常只用“相应”，也就是“结合”的意思。它来自“轭具”或者“连接”“连结”之类。因此瑜伽通常会被认为是一门能够将有限与无限结合起来的学科，或者说，是一种把“有限的灵魂”与“最高的灵魂”结合起来的策略。在《圣雄甘地的薄伽梵歌》一书中，宣称“瑜伽只是意味着‘轭制身体、精神与灵魂的全部力量，使服从于神’；它也意味着对理性、心智、情感和意志都加以制约或调伏。”这位渊博的学者说，瑜伽有助于人们达到某种精神状态，令他可以不偏不倚地观察生活的所有方面，无论这种生活是喜是忧，是苦是乐。瑜伽的前提不一定是有神论，以往，修行瑜伽者可以自己决定以哪个神为本尊；今天修习瑜伽已经是完全世俗的活动了。 　　 　　一、瑜伽的起源 　　 　　印度河流域的古代文明是摩提默尔爵士领导的考古队发现的。如今我们知道它已经有了五千年以上的历史。印度河流域的出土的古代文明遗物明显地显示出，五千年前，这个地方的印度先人就已经懂得用瑜伽来驾驭自己的身与心了。有的泥制印章上刻出一个带牛角的人物，其坐姿就是一个难度颇大的瑜伽步骤。那个人物，今天的人们认为就是最早的湿婆神的形象了。 　　 　　水处瑜伽（ Yoga Narayana），又叫那罗延瑜伽。是成就瑜伽密的一个具体步骤。也是得到大乐的基本手段。按照佛教或者印度教中的密宗手法言，所谓大乐就是舍除对财产（artha）或者一切世俗事物的贪爱，并凭修习瑜伽而获得喜乐（kama）或者功德（ dharma，亦称法乐）。印度的各种《往事书》对于水处瑜伽有不同的叫法，有的称其为“根本自性道”，有的称为“室利维地亚（意为圣学）”，也有的称为“拉丽塔”这最后一个名字指的是密教的所有女神。“水处瑜伽”意谓一个修持此瑜伽的人，处在深深的水中，“nara”就是“水”的意思，而“ayana”就是“处、境地、阶次”的意思。印度哲学或者神话中，世界由无形向有形的转变，有一个采取水的形式的原初神祗，他就叫“那罗延”神。那罗延神代表了最高的喜乐，他坐在莲花座中，有的时候，这莲花座也指的是一种姿势。处于寂定中的那罗延合上双目返身内视，完全地沉浸在内在的光芒四射的喜悦当中。这里的这个瑜伽之神那罗延的圣像也就代表了瑜伽成就当中的寂静与安祥。这瑜伽的哲学由专注毕业论文与职称论文的.a）”，如果这种本源是精神生的，那这种“流出”或“发展”，也就是意识的生产了。嗬，够玄的吧？这种“回转”或者“衍化”的根据源于两种正反的力量，用我们中国人的说法，便是“阴”与“阳”两种力量了。阴阳二者也是藉瑜伽才结合起来的。如果用艺术形象来表现，这就是湿婆神和他的性力的结合，这里，他的性力根据又是阴性的，表现为“雪山神女（Parvati）”。这是西藏密宗的无上瑜伽理论的源头了，也许？ 　　 　　瑜伽学说因为有了数论，便获得了哲学或者玄学的形态。按照这种哲学，宇

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