瑜伽哲学/瑜伽文库·正念系列（立足于身心灵健康，基于生命管理视角 呈现瑜伽哲学体系）

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哲学，尤其是瑜伽哲学，不应仅仅停留在“哲学思维”的理论维度上，更应该思考“身心灵”这一生命体整全的“真—智—乐”实践维度。基于生命，立足瑜伽，《瑜伽哲学》对生命哲学的基本问题做了系统梳理。

《瑜伽哲学》6篇27章3个附录，分别从生命的觉醒、生命潜在的可能性、身体这具特殊载体的特征，以及生命实践潜在可能可行的瑜伽实践方式和道路，做了详细分析和阐述。阅读此书，可以充分理解瑜伽哲学这一特殊类型的生命大哲学的理论和实践这两个维度的丰富内容，助力生命的成长、生命的丰盛和圆满。

【内容简介】 
本书属于“瑜伽文库·正念系列”。《瑜伽哲学》基于生命管理的视角，对瑜伽哲学的基本问题做了系统梳理，包括瑜伽哲学中生命管理的基础、管理主体，瑜伽哲学基本理论（道夏、三德、三身五鞘、三脉七轮）的管理学维度，瑜伽哲学的实践。本书是国内*部正式的瑜伽哲学教科书式*作，具有较高的学术价值及社会价值。

【目录】 
目录

第*篇 觉醒的生命..............................................................................001

第1章  人啊，人..............................................................................003

第2章  生命是实践的唯一载体 .................................................... 011

第3章  瑜伽，现代生命哲学实践................................................016

第二篇 潜在的实现..............................................................................021

第4章  自在天的顶*潜能.............................................................023

第5章  向瑜伽成就者靠拢.............................................................031

第6章  探径瑜伽的文本经典.........................................................037

第7章  学习身边的瑜伽教练.........................................................041

第8章  从我们自身开始.................................................................044

第三篇 特殊的肉身..............................................................................049

第9章  肉身，一种特殊的瑜伽对象............................................051

第10章  体质道夏............................................................................054

第11章  原质三德............................................................................067

第12章  三身五鞘............................................................................081

第13章  七大脉轮............................................................................094

第四篇 成长的道路.............................................................................. 119

第14章  瑜伽八支基础...................................................................121

第15章  从外支起步 .......................................................................127

第16章  制感的科学 .......................................................................139

第17章  内支的自控 .......................................................................145

第18章  突破八支边界...................................................................151

第五篇 生命的内在格式.....................................................................155

第19章  内在心学的瑜伽本质 ......................................................157

第20章  装在套子里的人...............................................................163

第21章  被捆绑者............................................................................170

第22章  脉轮再论............................................................................175

第23章  超越的困惑和自由...........................................................181

第六篇 生命风流无贲.........................................................................185

第24章  生命

第25章  规划行程............................................................................191

第26章  体位法启迪 .......................................................................194

第27章  相遇生命的圆满...............................................................198

附 录........................................................................................................201

附录1：  从西方哲学到印度哲学................................................203

附录2：  理念辨析与“生命的管理”........................................234

附录3：   问—答.............................................................................251

参考文献....................................................................................................262

后 记........................................................................................................266

【文摘】 
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                        觉醒的生命

开初，既不是存在，也不是非存在。

——《梨俱吠陀》，X129

无论是宇宙的初起，还是万物的来源，这世上再没有什么比“人”更复杂的了，也没有什么比“人”更加令人着迷的了。这不仅是因为我们是人，不仅是因为人在时间的长河中经验了种种，更是因为人对其生命中那些*为困难的问题，做出思考回应和搭建思想框架。在当下世界，一种既古老又新鲜的人的经验框架就是瑜伽。

瑜伽，一种复杂的经验范式，似乎从未消失过。自2000多年前始发以来，带着无数先人的经验印迹，瑜伽不断为人们所思、所实践。世界正面临着3000年未有之巨变，面对技术主义的狂飙，宇宙中的生命，尤其是人——包含着构成性“不确定”的一个种类，他们再一次觉醒。孔老夫子“天生德于予，桓魋其如予何”积极的生命洞见，也在我们的现代沉思中再一次发出耀眼的光芒。人，他的生命，既要呼应宇宙自然，更要融入尘世人间，还要与那不见的天地之道和谐共融。在这条道路上，人需要自我自觉管理，以期赢得人应有的尊严，在天地间占有一席之位。瑜伽的现代性开放，使得瑜伽哲学在生命管理中得以再一次浮现和重建。

第1章

人啊，人

究竟“人”是什么？

人啊，你要警惕。

希腊有一个关于狮身人面像的古老神话。这个狮身人面像，叫斯芬克斯，她是巨人堤丰和蛇怪厄喀德娜的女儿，她长着人的头、狮子的身体，还有鸟的翅膀。她擅长出谜，生性残酷。有一天，她遇到了青年俄狄浦斯，她给这位年轻人出了一个谜语：“能发出一种声音，早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路。这是什么东西？”智慧的俄狄浦斯告诉斯芬克斯，早晨就是人的幼年，婴儿还不会走路，只能用四肢爬行；中午就是成熟健壮的青年；而傍晚则是老年，需要拄拐杖行走。

我们看到，希腊人借用神话把人的一生做了生动形象的描述。但神话毕竟是神话，还并不是对人之生命经验的深度认知。之后众多的哲学学派和其他学科，也从没有停止过对“人是什么”的深入探索。大家一致认为人的生命总有些普遍性特征。如以下一些结论性认知：

第*，人是一种动物。这意味着人和各种各样的其他动物是同一个序列，和其他动物具有共同性，即动物性。从现实看，从后来人类文化的发展看，肯定人的动物性非常必要。忽视人的动物性这一重要层面，我们就会犯错。

第二，人是政治动物。*初这是亚里士多德的哲学观点。从人类建构社群、参与社会生活、介入城邦政治、营造理想未来角度来说，亚里士多德的这一观点非常深刻。宇宙如网，人就如这网上的结，难以解开这结而与宇宙之网分离。

第三，人是理性存在。人作为理性存在，或理性人，这一观点在古希腊就已经形成，一直延续至今，尤其在现代经济领域中，这一理性人假设占据着关键位置。西方哲学史中不同流派对何为理性有不同的看法。唯理论认为，理性是知识的源泉，只有理性才是可靠的。18世纪法国的唯物主义者认为，凡符合人性的就是理性，并试图要建立一个理性王国；而在大哲学家康德那里，理性和知性相对，理性是认识的一个阶段。如今人们普遍认为，理性一般指概念、判断、推理等思维活动，指的是要按照事物发展的规律来解决问题。

第四，人是非理性的存在。在现代西方哲学中，非理性主义流传甚广。古希腊酒神精神就代表了人的非理性主义的一面。叔本华宣扬无意识的意志，尼采主张“强力意志”，鼓吹非道德主义，而柏格森则宣扬直觉，现在还在流行的存在主义者们则说“存在先于本质”等等。非理性主义是一股重要思潮。

第五，人是符号和文化的动物。人生活在人自己创造的文化中，文化不是纯粹理性的，也不是纯粹非理性的。文化，人自己创造的家园。这和其他类型的动物、和动物性是不同的。然而，不同的文化反过来造就了不同的人。文化也是一种符号系统。卡西尔的著作《人论》提出，人是符号的动物，文化是符号的形式。虽然人是动物，但也已然不同于动物。

第六，人是生命系统和意识系统的统一体。从整体角度看，人是一个系统，这个系统主要由生命系统和意识系统构成。作为生命系统，其要素是细胞。在生命生理层次上，人的身体结构与其他生物的身体结构一样，由细胞这个生命的基本单位按一定的方式构成。生命生理系统有着与其结构相适应的功能，新陈代谢、生长发育、遗传、变异和进化、适应、自我调节、复制和选择性反应等。但人是一种特别的存在，人还有强大的意识系统。甚至就是这意识，让我们意识到人是一种不同于动物的存在。现代脑科学告诉我们，人的大脑高度发达，任何其他动物都无法与之相比，甚至有人认为目前人类是大地上唯一拥有发达意识的*高级动物。但是，人的意识又不同于功能性的“脑”。

第七，人是宇宙—神—人共融的存在。当代思想家潘尼卡就认为，包括人在内的一切存在都是宇宙—神—人的共融。这里，宇宙，*低限度是人的物质性、存在性维度。神，代表了超越的维度、意识的维度。而人代表了喜乐的维度。这三个维度相互联结，不可分离。当我们说到人的维度，必定说到神的维度和存在的维度，它们代表了那个终极本身的三个维度，而人则集中体现了这三个维度。因此，要理解人就需要在存在、意识和喜乐的神秘自觉中理解。人不是孤立的存在。离开人，存在的维度和神的维度就自动坍塌。潘尼卡对人的洞见，为我们在这个时代从更高的维度全面理解人提供了新视域。

第八，人是没有真正定性的存在。我们可以从各个角度去理解我们人自身，生物学、社会学、心理学、语言学、符号学、物理学、哲学、人类学、医学，等等，都给我们理解“人是什么”提供了信息。在公共空间中，通常的印象是，对人的理解应该是一致的、统一的、确定的。但现实告诉我们，对人的定义取决于我们当下或在一定条件下对人的理解视角。并且，一旦我们对人的认识建立了，相应的体验和看法、主张也会固定下来。这种“固定”带来了一种局限——把生命局限在某个赛道上。而如若人（性）不被确定，就意味着对人的理解和成长还有无限的空间和无限的可能性。

第九，人是纯粹意识。以商羯罗为代表的印度吠檀多传统哲学认为，人不是这个由细胞组成的粗糙身体，也不是心意，不是身体能量本身，不是智性本身，也不是感受到的各种快乐。对人的这一认识非常困难。这是因为，我们感觉到的只能是粗糙的身体、心意、能量、智性和具体的快乐。在吠檀多哲学看来，人是纯粹意识，用它的专业术语来说，人就是阿特曼（atman）。这纯粹意识如何独自存在呢？这纯粹意识一直存在，不增不减，它就是存在本身、意识本身和喜乐本身。在那些瑜伽觉醒者看来，这纯粹意识一直如此，从未改变。对于我们普通人，这个从未改变的纯粹意识是不能见、不能说的，我们只能见到具体的现象层的 事物。虽然人是纯粹意识，但这纯粹意识在现实世界必须显化， 成为可见、可触、可闻、可听的对象。人是这纯粹意识的显化。

第十，根据具体的处境确定人是什么。在不同语境中，我们可以对人是什么提出相应的判断，或者说，我们可在不同层次上对人做出主张。在瑜伽哲学中，我们就可以有多个理解视角来对人是什么提出看法。传统上，瑜伽士关注人的*终极的部分。吠檀多传统的瑜伽士主张，人是纯粹意识，即梵。在商羯罗看来，每一个个体都是吉瓦（jiva，个体自我，个体灵魂），而吉瓦就是阿特曼（真我），阿特曼就是梵（Brahman，纯粹意识）。

基于不同的条件、不同的处境来讨论人是什么，答案是不一样的，或者说，有很多种回答。可以更进一步，每一个答案就如一个导演的剧本，回答的那个人可以是他剧本中的某个角色。 每个人都可以是导演，也可以扮演很多角色。或者，反过来，在这个世界上，人在不同处境下，基于各种因缘扮演着不同的生命角色，显示出各种不同的“人是什么”的答案。如此，我们也只能在具体处境中才能看明白“人是什么”。这种生存／生命的技艺，意味着人选择他自己的剧本，或被动接受别人写好的剧本，成为他自身行为的“主体”，就如福柯说的，主动或者被动所选择的一种生命形式。

需要注意的是，在某种程度上，我们在谈的只是人表现出来的是什么，而非真正在回答“人是什么”。我们可以说人是动物，人是政治动物，人是理性存在，人是非理性存在，人是符号动物，人是文化动物，人是生命系统和意识系统的统一体，等等。但就瑜伽哲学的理解，就如数论哲学主张的，人是由原人（即纯粹意识）和原质（即自然）构成，而本质上人是原人。这一认识很深刻。吠檀多传统破除了数论哲学的原人—原质二元论，只承认纯粹意识（梵），只承认人本质上是纯粹意识。这里说的人是纯粹意识，可能是对人*终是什么的*好回答。

但是，对我们绝大多数人来说，这样一种观点并没有解决问题。就如登山。我们登山是为了爬上山顶，纵览山河景色，但*终我们还是要下山来。向上的山路艰难险阻、危险重重，下山的路也是一样的。每一个对自己的生命剧本负责的人，站在向上、向下之间，“存在性的挣扎”就会浮现而出。我们不得不做出某种选择。人，生活在“面相”上，而非本质中。或者，用瑜伽哲学术语说，人始终是活在摩耶（能量）中的，本质是颠倒的。而当我们这样说的时候，我们会陷入一种困境：我们凭什么说人是颠倒的，而你是在清醒状态？注意，这里我们只是站在某个立场上说话而已。

或许你会提出某种“人是什么”的标准。确实，真的有个标准，传统上，这个标准就是“痛苦”。消除生命的痛苦，获得人的快乐，成为一个标准。因为“痛苦”是普遍的，所有人都不想要。但即便是这样一个标准也很难被认可。何为痛苦？何为快乐？这都是个体的体验或经验。不同人有不同经验。因此，我们很难得到一个普遍的关于人的定义。

尽管如此艰难，但我们还是需要根据人的实际需求，对“人是什么”提供必要的界定。如果你从事生物学的研究，那你就可以从生物的角度去定义；如果你从事社会学的研究，那你就可以从社会学的角度去定义……如果你从事瑜伽、阿育吠陀或者吠檀多哲学的研究，那你可以从瑜伽、阿育吠陀或者吠檀多的角度定义。人都是境遇中的。我们应该允许经由境遇、允许境遇引导我们努力写出自己的剧本。

但是，我们需要时刻记得生命本身，警惕陷入“剧本”或者“角色”划定的边界。无论人的境遇是什么，人的本质首先是一种生命。你需要上山，更需要下山。你需要纵览无限的宇宙之美，更需要实践的健康体魄。这两点，是我们瑜伽哲学的出发点。

第2章

生命是实践的唯一载体

宇宙无限，生命唯一。

找到生命的金线。

人，会成长和成熟，也终将面临衰败和腐烂。宇宙的风景有 着无限的可能，但生命却只是我们的唯一。要拉长剧本，演好精彩的角色，就需要对我们的生命做好瑜伽管理。

天地有大美。宇宙本身就是一个管理系统。广袤的森林、辽阔的草原、浩瀚的沙漠、幽深的海洋，乃至其间的鸟虫鱼兽等等，它们都有其自身的管理系统。人们把这个宇宙性管理系统称为宇宙的“节律”。在瑜伽哲学中，这个节律被称为“rita”，它是宇宙大剧本中的一条金线。这条金线，精微而不可思议，它也可以被称为“道”。老子的《道德经》就是揭示这条宇宙金线管理

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