《诗经》谈养生 契合自然求长寿

养生又称摄生，人们养生的目的在于健康长寿。中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步，蕴含着丰富的中医养生学内容。在中医「天人合一」、「顺应自然」理念的影响下，在饮食、医药、环境卫生、音乐等方面，古人逐渐累积起丰富的养生经验。

在《诗经》中，人们对生死已经有了较客观认识。如《小雅》中「死丧之威」，意思是切身感受到死亡的威胁。《唐风》中「百岁之后，归于其室」，认识到人的寿命应该在百岁左右。《曹风》中「蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。」诗人借助朝生暮死的小虫，写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和感嘆生命的短促。

以农为本 对万物敬畏

在感伤、嘆息的同时，古人对健康长寿的追求和向往已言表于诗歌，成为当时社会普遍现象。在《诗经》中有很多诗句，如《秦风》中「寿考不忘」等。在整部《诗经》中，有「万年」13处、「万寿」3处、「万寿无疆」6处、「眉寿」7次、「寿考」8处。

《诗经》三百篇中屡有万寿、眉寿、寿考之文，人类重视久寿，「古今固无异致矣。」说明在《诗经》时期，「长寿」的观念已深入人心，「长寿」成为社会中美好的祝福语，是人们养生的目的。

顺应自然：古代以农为本，自然界提供人类生活的一切资源，人们对世间万物也充满敬畏之心，认为自然界万事万物都是永恒的，正如《豳风》中按照一年十二个月的顺序，介绍日常生活和劳作中的顺应自然情况，享受丰收的回报，展示人与自然和谐相处的画面，「七月流火，九月授衣……四月秀葽，五月呜蜩……」

医药保健：《诗经》中记载的动植物类、矿物类名达几百种。儘管《诗经》中记载的中医药知识还是零碎简单且不确切的，但反映当时古人的保健养生情况。《诗经》中很少有直接用中草药来养生或疗疾记载，从诗句透露出相关信息。如《卫风》中「焉得谖草？言树之背」，谖草即为萱草，古人认为萱草能舒畅情志，令人忘忧。

饮食理念「以和为美」

饮食养生：传统饮食养生遵循的粮食作物为主食，各种蔬菜、肉类、鱼类为副的基本饮食结构，在《诗经》后800多年的医学着作《黄帝内经》所总结为「五谷为养、五果为辅、五畜为益、五菜为充、气味合而服之。」

《诗经》中还描述当时的饮食追求与理念「以和为美」。如《商颂》中「亦有和羹，既戒既平」，「和羹」是调和羹汤之意，「戒」是指和羹必备的五味，「平」是指羹的味道要平和。据《周礼》记载：「凡和，春多酸、夏多苦、秋多辛、冬多咸，调以滑甘。」《黄帝内经》中说得更清晰：「谨和五味？骨气以精，谨道如法，长有天命。」可见「以和为美」的饮食理念具有丰富的养生内涵。

居住卫生：《诗经》中对有利健康的房屋选址要求不但与水源、耕田接近，还考虑环境对人体健康的影响，当时人们已注意到环境卫生的重要。

音乐养生：《诗经》中的诗篇都可入乐，皆是可演奏的歌词，认为《风》《雅》《颂》代表的诗歌，可宣泄情感，具有平心释躁的功能。孔子认为「兴于诗，立于礼，成于乐」，意思是读诗使我振奋，学礼使我立足于社会，音乐使我自身修养得以完成。（作者就职上海市老年康復中心）

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