佛教怎样对待献血

从医学角度看，献血有利于自己的健康。“献血达人”释德超法师说：“我觉得献血不但没让我身体变弱，反而更好了。照我的理解，血液就好像指甲、头发，长了要剪，血液也会老化，过一段时间也要更新，所以，献血对身体没有坏处，反而有好处。而且，剪指甲、头发不能帮助人，献血能帮助人，何乐而不为呢？助人为乐，自得其乐！”

作为信佛、学佛的人，首先是世间人。作为世间人，应该比没有学佛的人更有爱心，更热衷于公益事业，这就是慈悲，就是行菩萨道。行善的途径很多，有钱出钱，有力出力，但归于眼前，义务献血是回馈、感恩社会的极好方式。所以于公于私，我们都应该献血。

一、献血是内财布施、身布施、无畏布施

布施有三种之分：第一种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。第二种是财布施，此中又分两类：一是内财施，即以自己头目脑髓，以至整个色身施于众生，如释迦如来在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情，令彼不受饥寒的痛苦。第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

书法与禅在《佛法与献血》一文中说：“血是人的内财，所以，献血是内财布施；我们献出去的血可以挽救别人的生命，让别人得到健康安乐，这又是无畏布施。所以，布施有大功德，从因果来讲，财布施得财富，法布施得聪明智慧，而无畏布施则得健康长寿的果报。所以，布施我们应当努力去做，我们所得到的是殊胜的功德和福德。很少人会用内财布施，因为我们对身体的执着(我执)很深，很难放下。学习财布施(内财和外财)可以帮助淡化我执，进而慢慢的放下它。释迦牟尼佛在还未成佛时，不时都以钱财、物资、头、目、髓、脑等布施，就算牺牲生命，也不退缩。经典记载，佛陀曾经割肉喂鹰，舍身喂虎等。佛陀这种难行能行，难忍能忍，难舍能舍的精神值得我们去学习，所以我们就从捐血开始做起。”

“救人一命胜造七级浮屠”，献血也是身布施的一种，你献的血可以救人的命，造福他人，这是佛法所宣扬的，践行菩萨道，利益众生。

二、献血是慈悲的行为

佛家讲慈悲为怀，“慈能与乐、悲能拔苦”：“慈”就是给予一切众生快乐，“悲”就是要拔除一切众生的苦厄。无偿献血能够帮助病者脱离病苦、恢复健康，无疑是对佛教“慈悲”精神的一种现实阐释。

释德超法师说：“献血能使病者脱离病苦，早日康复，恢复健康快乐，所以献血是慈悲的行为。一个人能生活在世间，要靠很多人来服务，反过来我们也应该为大家服务、奉献，献血是一种可贵的奉献，因为血液是不可生产的，只有健康的人捐献出来，才能用到病人身上，没有其他替代品。所以我想对有志于献血又存有顾虑的健康人士说，其他善事可以等，唯独献血不能等，做善事不能瞻前顾后，献血其实很简单，伸伸手臂就行。”

三、相对献血，更可贵的是出离心

释迦牟尼佛过去世中为诃萨青王子时曾舍身饲虎，为萨波达王时曾割肉喂鹰，舍身布施，毫不贪吝。我佛慈悲，为我们做示范，为救一切众生苦，当不惜自己的身命。有些人就讽刺佛弟子捐献器官、献血：“这些可都是释迦牟尼佛前世在世的时候做的啊，你学佛不是应该学？不是应该现在就把自己的器官都捐出来？”但事实上呢？这些例子都是释迦牟尼佛成佛之前的行为。刘欣在《谈谈器官捐献和献血相关的经典开示》一文中说：“佛经里的很多故事，是介绍释迦牟尼佛成佛之前的事迹，但这些事迹，不一定是我们效仿的对象。比如世尊在证道前遍学各种外道法门，这一点我们就决不能学习，那是佛用自己的行动告诉大家这是没用的，我们总不能糊涂到也跟着再学一遍的地步。学习佛法，是要看世尊成佛后的教诲，告诉我们该怎么做。”

佛陀从来不是什么慈善家，他主要的目的还是为了让我们断除一切烦恼，灭除一切苦。淡然贤友说：“佛陀教法的要点，也即佛法的要点，即是厌离！厌离生命、厌离这个三界世间。有了这种厌离一切生命的智慧，有了这种厌离整个三界世间的智慧，该有情才能去实践佛陀的教法，才可能会去精进禅修，力争在今生今世证悟阿拉汉圣果，彻底解脱生死轮回。不然，该有情的结果，必然是继续轮回，因为他不厌离生命、不厌离世间、不厌离轮回。反之，他喜欢生命、喜欢三界世间、喜欢生死轮回。这就是多数人类的真实想法，也是绝大多数有情的真实写照。在此，只要你对某人或某事还有一丁点的眷念，你死后必然会继续轮回。只要你对这个世界还有一丁点的眷念，你死后必然会继续轮回。只要你对三界世间还有一丁点的眷念，你死后必然会继续轮回。只要你对生命存在还有一丁点的眷念，你死后必然会继续轮回。这就是愚人们的真实写照，因为愚人都喜欢生死轮回。”

慈诚罗珠堪布说：“也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的好心人也有，这只能算是做好事，而不是佛教特有的行为。”

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